Ovaj tekst sam nasla na onom forumu sto sam ga navela u proslom postu...
VEŠTICE I VIKA
/ Witches & Wicca /
Savremeno vešti?aranje i Vika (''Veština'') jesu forme duhovnih i religioznih praksi koje se temelje na obožavanju prirode i koje spadaju pod širu kategoriju paganizma. Postoji mnogo vrsta vešti?arenja i mnoge veštice praktikuju same za sebe, ali postoje osnovna pravila i pogledi na stvari koji su za ve?inu njih isti. Veštice prepoznaju božansko kako kao boginju tako i kao boga, koriste?i se ?esto mnogim panteonima iz razli?itih vremena i kultura. Vešti?arenje je religija prepoznavanja božanske prisutnosti.
Veštice i vikani vide boga i boginju u svim stvarima, a najviše u prirodi (koja uklju?uje ljude). Kao posledica toga, veštice izvode svoje rituale iz godišnjih doba i ciklusa Sunca i Meseca. Svi inicirani imaju naziv sveštenica i sveštenika, li?no odgovornih za svoje postupke, svoja verovanja i ponašanja. Osim u umovima protivnika vešti?arenja, to ne stoji u nikakvoj vezi sa satanizmom, jer satana je hriš?anski pojam; veštice ne veruju ni u jednu otelotvorenu formu zla iako veruju da zlo postoji.
Ve?ina veštica sledi dva eti?ka pravila: 1) ne povredi nikoga i ?ini šta ti je volja, i 2) šta god poslao vrati?e ti se trostruko. Ova dva pravila spre?avaju bacanje zlih, uništavaju?ih ?ini. Veštice koriste magiju unutar ritualnih krugova da izazovu potrebnu promenu u sebi samima ili svojim društvima, da opšte sa božanskim, da le?e pojedince i zemlju, kao i da osete stanja ekstaze kroz bajanje, muziku bubnjeva i ples. Vešti?arenje je religija ?ula koja smatra materijalni život svakog pojedinca kao sveti dar i naglašava isprepletanost svih stvari, kako vidljivih tako i nevidljivih.
Poreklo
Nebeska mudrost
Iako mnogi prakti?ari podjednako koriste termine ''vešti?arenje'' i ''Vika'' da bi opisali istu stvar, nau?nici upotrebljavaju re? ''Vika'' samo za Gardnerijansku viku, nazvanu prema njenom osniva?u Geraldu Gardneru. U stvaranju (ili ponovnom otkrivanju, kako neki gardnerijanci drže) religije vešti?arstva u Engleskoj 1930-tih i 1940-tih godina, Gardner je reflektovao stavove svog vremena i mesta. Njegovi tekstovi i rituali su bili hijerarhijski (sa visokim sveštenicima i sveštenicama i sa tri nivoa inicijacije) i bezmalo heteroseksisti?ki. Kako je Viku konceptualizovao kao religiju plodnosti, neki od njegovih sledbenika su smatrali da homoseksualci ne mogu biti vikani.
Bilo kako bilo, prisustvo boginje u Gardnerijanskoj viki je zaista zainteresovalo spiritualne feministe oba pola u SAD, gde su oni koji su primili inicijaciju u Engleskoj po?eli da obu?avaju nove vikane šezdesetih godina. Od još vece važnosti za kvir svet je bila knjiga ''The Charge of the Star Goddess'' (''Nadzor Zvezdane Boginje''), Gardnerove visoke sveštenice Doreen Valiente, uraðena po uzoru na njenog prethodnika Charlesa Lelanda i njegovu knjigu ''Aradia'', prvi put objavljene 1899. godine. Potvrðuju?i sakralnost svih oblika zadovoljstva i ljubavi izrazom: ''Svi ?inovi ljubavi i zadovoljstva su Moji rituali'', Gardner i Valiente su ustanovili religijske tekstove koji podržavaju sve seksualne i polne identitete, a kvir osobe su bile važne u uspostavljanju vešti?arstva u njegovim mnogim oblicima u SAD.
Dijani?ka Veština
(Dianic Wicca)
Zsuzsanna Emese Budapest (1940- )
http://www.zbudapest.com/index.shtml
Veštica i lezbejka iz Maðarske, osniva? je glavnog ogranka dijani?ke veštine, koje poštuje isklju?ivo Boginju i ograni?ava svoje krugove na žene (iako postoje dijani?ke grupe koje prihvataju muškarce). Ona je bila prva žena koja je objavila udžbenik za vešti?arenje ''The Feminist Book of Lights and Shadows'' (1976). Njeni studenti su bili Ruth Barrett, Kay Gardner i Starhawk. U dijani?koj veštini, Z je kreirala spiritualnu bazu za feministi?ki aktivizam protiv patrijarhata, homofobije, rasizma i svih drugih oblika opresije. Takav rad nije bio najbolje primljen od strane ve?ine gardnerijanskih sledbenika, kojima su dvojstvo polova i biološka plodnost bili klju?ni za ritualne radnje i verovanje. Kasniji razvoj je pokazao da je taj otpor Z. u?enju zasnovan na starosnim društvenim predrasudama, a ne na religiji vešti?arstva kao takvoj. Zaista, studija Arthura Evansa ''Vešti?arenje i gej kontrakultura'' (1978) tvrdi da su dve grupe bile povezane kroz evropsku istoriju, posebno u umovina dominantih kultura.
Radikalni vilenjaci i Obnavljanje tradicije
(Radical Faeries and Reclaiming Tradition)
Arthur Evans
Godinu dana nakon što je njegov rad objavljen, Evans je uputio poziv za spiritualnu konferenciju Radikalnih vilenjaka (engl. faery je tkd. ''gej''). Ovo je bio po?etak još jednog kvir ogranka u vešti?arenju u kojem su gej i biseksualni mladi?i otkrivali spiritualne aspekte svojih seksualnih identiteta i afirmisali mišljenje da su njihove razlike u stvari božanski dar. Mitch Walker i J. Michael Clark su bili meðu onima koji su doprineli ovom pokretu unutar pokreta. Kroz igru, otvorenost i takve ritualne kreacije poput The Mud People i plesove uz svete ?ajeve, radikalni vilenjaci su proširili spektar izraza u vešti?arenju, afirmišu?i mesto muškaraca u religiji iako su dovodili u pitanje formalnije aspekte tih muških pozicija.
Iste godine kada su se Radical fairies prvi put sastali u Arizoni, Starhawk je objavila ''The Spiral Dance'' (1979), knjigu koja ?e postati jedna od naj?itanijih knjiga u vezi sa savremenim vešti?arenjem. Od njenih u?itelja Victora i Core Anderson i njenog rada u San Francisku sa Z. Budapest i Diane Baker, Starhawk je okupila egalitarne klase koje su kona?no prerasle u Reclaiming Collective (Obnovljeni kolektiv). U?itelji iz Reclaiming-a organizovali su sedmi?ne intenzivne radionice, poznate kao Vešti?ji kampovi, najpre u Kaliforniji, potom širom Amerike, u Kanadi, Nema?koj i Engleskoj. Biseksualnost Starhawkove, neseparatisti?ki feminizam i zalaganje za nenasilnu društvenu promenu, osigurali su da taj aktivizam ostane u srcu u ''Reclaiming'' tradicije, koja je nehijerarhijska, bazirana na cenzusu i posve?ena društvenoj transformaciji kroz zajedni?ko ja?anje i magijski aktivizam (koji je sve ja?i u antinuklearnim i antiglobalizacijskim pokretima, kao i pokretu za prava GLBT zajednice). Kreativnost kao i ekstati?ki rituali su oznake Reclaiming-a, delimi?no insipirisan radom radikalnih vilenjaka. Reclaiming je poznat po tome što podržava sve orijentacije i rodne identitete; organizuje godišnje kvir vešti?je kampove i podržava transeksualce, gender benders-e, kao i svu kvir populaciju u mnoštvu njenih razlika i podvrsta.
Drugi oblici vešti?arstva poput onih koji naglašavaju trans, traganje (journeying) i ekstati?ke izraze, takoðe prihvataju transeksualne osobe, veruju?i da one poseduju višeobraznu prirodu koja im daje ve?u lako?u da se kre?u izmeðu svetova.
Ve?ina tradicija je milenijumima imenovala vešticama i vešcima one koje su na marginama društva, one koje su svesni mnoštva stvarnosti i one kao nosioce razlika. Iako su mnoge veštice sklone da kažu da je njihova religija ista kao bilo koja druga zapadna, osim što imaju mnogo božanstva umesto samo jednog, drugi pripadnici vešti?arstva afirmišu pobocni put i žele da promene društvo na bolje. Oni su prigrlili kvir osobe, i te kvir osobe su u mnogim ograncima vešti?arstva našle svoj duhovni dom.
Napomena:
Postoji razlika izmeðu re?i vešt?arenje i Vika. Prema jednom tuma?enju, vikanin može da bude i osoba ?ija je religija i dalje tradicionalna (hriš?anstvo, budizam, islam...), odnosno vikani mogu da u svoja verovanja uklju?e i više razli?itih, neki put i suprotnih religija. Vešti?arenje i pojam Vešca/Veštice, s druge strane, ozna?ava osobe koje se drže paganskih normi i posve?ene su isklju?ivo vešti?arenju, koje u svom u?enju ne prihvata i ne sadrži elemente bilo koje druge religije. Smatra se da je Vika, ovako definisana, samo prelazna faza ka vešti?arenju.
Morgan Le Faye
_________________
). Lepo je to sto forumske diskusije inspirise uglavnom televizija, o kojoj ovde svi sve znaju, o njenim emisijama, programskim shemama, talk-show-ima, reklamama, kvizovima, serijama, tv licima, gafovima, ali nisam preterano presrecan sto su takve preference ipak uticale na sadrzaj sajta, njegov koncepcijski razvoj, izbor tekstova (licno sam morao cesto da trpim primedbe poput - necemo to, ko ce to da cita, vidis kakvi su na forumu i kakva su im interesovanja itd.). Jednom recju zalim zbog tako male interakcije izmedju tekstualnog dela sajta i foruma. Sad je valjda jasnija moja reakcija. Dakle, nemoj to nista licno da shvatas. 
Mislim da ta rec ima svoje nijanse zavisno od situacije, ali je u svakom slucaju teznja za kulturnom komunikacijom. Nazalost, u privatnom zivotu susrecem i ljude koji te nijanse ne vide, pa sam morala da joj `smanjim` koriscenje. Na forumu nisam tu rec bas nesto puno koristila da bih uocila da joj nema svrhe. Nisam bila u velikom broju sukoba ili nesporazuma sa ljudima, pa nije bilo prilike. Ali utisak mi je iz nekih rasprava (sa strane) da bi diskusije bile puno bolje kad bi ljudi tu rec cesce koristili.
