Bootstrap Framework 3.3.6

[Srklet]

iliti zašto ja ne volim queer

zato što je politički mlitav i antiaktivistički, zato što često služi kao kamuflaža autohomofobije (BiH je savršen primjer toga), zato što ljude oslobađa političke odgovornosti za društveno djelovanje, zato što ignorira činjenicu da prvo moraš imati identitet da bi ga mogao početi pretakati iz šupljeg u prazno, zato što je etički neutralan a time zapravo zločinački u kontekstu sadašnjice, zato što je i isidora bjelica queer.

queer je samo još jedna liberalno-kapitalistička gadost, koju su izmislili pederi koji su se stidili što su pederi pa su htjeli biti kul i nešto drugo.

s druge strane, jasno mi je trenutno savezništvo s queerom, jer neprijatelj je moćni desni konzervativizam i fašizam. ali kad se njega riješimo, zna se tko je sljedeći.

[Hys.]

u jebote ali si se sad osro' !

mislim da ti je tu najvalidnije sto je isidora kvir

[Madonna]

znači svi bi trebali da se definišu i deklarišu? pa nećeju svi to. meni nije problem, ja znam šta sam

[Srklet]

[/url]znači svi bi trebali da se definišu i deklarišu?

politički, da. izvan toga me ne zanima, to je privatna stvar.

[Madonna]

dobro, da, I agree. ali to kalupljenje bi dovelo do revolta, as you can see
never gonna happen

[Misfit]

ja kao potpuna queer theory devica se s mešavinom ushićenja i straha unapred radujem temi.

[Hys.]

da bi tema bila iole zanimljiva i argumentovana trebalo bi da u njoj ucestvuju ljudi koji nazalos' ne pisu na forumu vise.

[Srklet]

volio bih da se detaljnije oglasi olga_diktator, koja je nekoć bila natuknula kako se razočarala (ili nešto slično) u queer te da inspiraciju nalazi u angeli davis. u svakom slučaju, netko s malo staloženijim i teorijski opširnijim pristupom od mojeg pamfletskog.

i da, odmah ističen da ne miješamo feminističku i rodnu teoriju s queer teorijom. jasno mi je da povezanost postoji, ali ona je učinjena na štetu feminizma i roda, a u korist legitimacije reakcionarnog i defetističkog queera.

[Srklet]

[/url]dobro, da, I agree. ali to kalupljenje bi dovelo do revolta, as you can see

naravno. ali zašto? jer kad se politički i ideološki odrediš, onda preuzimaš i odgovornost za vjerodostojnost svoje politike odnosno ideologije. a ljudi većinom ne vole preuzeti odgovornost, pa ni za sebe.

tu onda savršeno pomaže queer - nemaš odgovornosti jer si svaki dan nešto drugo. u konačnici, ništa. al se dobro osjećaš.

[bern]

[/url]
tu onda savršeno pomaže queer - nemaš odgovornosti jer si svaki dan nešto drugo. u konačnici, ništa. al se dobro osjećaš.

ne razumijem sasvim. zar želja da se ima pravo svaki dan biti nešto drugo nije neki zauzeti stav?

[Srklet]

i biti nacist je zauzeti neki stav. otkud ideja da su svi stavovi ok i jednako vrijedni?

[bern]

[/url]i biti nacist je zauzeti neki stav. otkud ideja da su svi stavovi ok i jednako vrijedni?

otkud ideja da trenutno valorizujem stavove?

foliranata valjda ima svugdje, u svakom slovu LGTB(Q) skraćenice. po čemu je to queer tako... strašan?

i šta je uopšte queer? evo sa wikipedije ( ) i ne razumijem definiciju uopšte:

Queer is an umbrella term for sexual minorities[1] that are not heterosexual, heteronormative, or gender-binary. In the context of Western identity politics the term also acts as a label setting queer-identifying people apart from discourse, ideologies, and lifestyles that typify mainstream LGBT (lesbian, gay, bisexual, and transsexual) communities as being oppressive or assimilationist.

[Srklet]

[/url]
i šta je uopšte queer?

queer je psić u vlasništvu heteropatrijarhata koja misli da ga podriva time što nekad zalaje.

evo sa wikipedije ( ) i ne razumijem definiciju uopšte:

Queer is an umbrella term for sexual minorities[1] that are not heterosexual, heteronormative, or gender-binary. In the context of Western identity politics the term also acts as a label setting queer-identifying people apart from discourse, ideologies, and lifestyles that typify mainstream LGBT (lesbian, gay, bisexual, and transsexual) communities as being oppressive or assimilationist.

smijurija i licemjerje, kao i sve u vezi queera.
pokušava ukrasti feminizmu i rodnoj teoriji teritorij izvan rodne binarnosti. definira LGBT kao opresivno a u korist heteropatrijarhata.

[sofia]

meni je uvek smetalo sto se Q dodao kao sexualna orijentacija na ono lgbtig.

i da, moram da se slozim sa popajem.
sa druge strane razumem hys, ali kada covek malo vise zagrebe u taj queer aktivizam , vidi nesto drugo. bar ja tako.

ne bih da duzim , ipak kradem sofiji nalog jer moj trenutno ne radi.

potpis: starsailor

jedva cekam olgu i polarlighta da odgovore

[Dušan Maljković]

[/url]iliti zašto ja ne volim queer

zato što je politički mlitav i antiaktivistički, zato što često služi kao kamuflaža autohomofobije (BiH je savršen primjer toga), zato što ljude oslobađa političke odgovornosti za društveno djelovanje, zato što ignorira činjenicu da prvo moraš imati identitet da bi ga mogao početi pretakati iz šupljeg u prazno, zato što je etički neutralan a time zapravo zločinački u kontekstu sadašnjice, zato što je i isidora bjelica queer.

queer je samo još jedna liberalno-kapitalistička gadost, koju su izmislili pederi koji su se stidili što su pederi pa su htjeli biti kul i nešto drugo.

s druge strane, jasno mi je trenutno savezništvo s queerom, jer neprijatelj je moćni desni konzervativizam i fašizam. ali kad se njega riješimo, zna se tko je sljedeći.

Juče je bio nadrkan na hipstere, danas na kvirovce, a sutra -- ko pogodi dobije poslednje izdanje QT-a, časopisa za kvir teoriju i kulturu. Pitam se kako neko od tolikog hejta uopšte stigne da radi nešto tokom dana, ali dobro, to je već Popajev privatni problem, pa se neću time dalje baviti.

Elem, što se tiče kvira, ne znam šta pod tim misli Popaj, budući da taj pojam razume koliko i mali Perica kvantnomehanički princip neodređenosti tj. da li govori o kvir teoriji (dakle o korpusu tekstova koji nastaju kao kritika gej i lezbejskih studija, studija roda i inkorporiraju savremeni markiszam, postkolonijalni diskurs, psihoanalizu itd), kviru kao odmaku od heteronormativnosti (a šta je tu za Popaja sporno Bog sveti zna!) ili pak kvir personama tj. osobama koje preuzimaju takav identitet iako je kvir teorija generalno suprotstavljen aidentitetskoj politici? Vidim da ima elemenata svega ovoga, ali je to toliko zbrkano u jednu gustu, neprozirnu bozu da čovek ne zna na šta dotični cilja, pa je teško i voditi bilo kakvu polemiku s dotičnim. No, pokušajmo.

Prvo, kvir teorija nije antiaktivistička -- a ono da je 'mlitava', to je već mačistička patrijarhalna retorika u kojoj sve mora da bude 'tvrdo' da bi bilo dobro -- nego kritikuje teorijski background aktivizma (koje su polazne pretpostavke tog delovanja?) i političku poziciju, danas uglavnom užljebljenu u neoliberalizam (ako govorimo o kvir levoj teoriji). Ili pak kritikuje, kao Džudit Batler, rasizam Berlinskog prajda, ali ne kaže da Prajd kao takav ne treba da postoji, već da treba da se drugačije politički orijentiše -- i vrlo konkretno daje podršku nekim alternativnim prajd manifestacijama.

Što se kamuflaže autohomofobije -- nepoznat mi je BiH primer, ali će Popaj već objasniti -- to je sasvim moguće, naročito na terenu izrazito homofobičnih područja, gde je lakše biti "ambivalentno kvir" i "ne izjašnjavati se" i "biti fluidne seksualnosti" itd, ali to ne rade svi, a pitanje je kako ih javnost vidi -- teško da će ih neko neće označiti terminima "peder" i "lezbejka", ma kako se oni identifikovali. Takođe, postoje i 'fensi tetke' koje se upisiju u kvir identitet jer oni nisu tamo neki pederi koji slušaju turbo-folk i oblače najke i mnogo su treš, a ovi su 'fina gospoda', ali je i tu reč, kao i u prvom slučaju o vrlo površnoj recepciji kvir teorije, o njenoj zloupotrebi da se ne govori o nivou seksualnih praksi -- ja kažem da nisam gej, ali da imam seksualneodnose sa muškarcima i od pušenja kurca i primanja istog ni najmanje ne bežim, naprotiv! -- što jeste problematično mesto, što govori o kulturno-istrijskom ograničenom dometu kvir teorije (jer se ona rađa u već dobro emancipovaniom sredinama i tamo jeste progresivno preispitivati "gej i lezbejske kategorije identiteta") dok pvde to postaje vrlo politički pacifikujuće.

Nema nikakvog oslobađanja od odgovornosti -- upravo kvir kritika postavlja pitanje političke odgvornosti mainstream gej i lezbejskog aktivizma, te dovodi u pitanje njegovu depolitizaciju u kontekstu komercijalizacije i konzervativizacije: danas su prajdovi diljem zapada prosto sponzorisane i isplative manifestacije koje učestvuju u mašineriji kapitala ispostavljajući kao ultimativni zahtev hej brak i porodicu, dve konzervativne društvene instuitucije. Dakle, kvir teorija nastoji da rehabilituje politički potencijal pokreta iz 60-ih i 70-ih kada je on bio (a) usmeren i na ostale diskriminacije: rasizam, mizoginiju itd. tj. pokušava da se izbori da ne zaborvaimo probleme drugih i da sa njima pokažemo solidarnost i (b) postavi pitanje povezivanja sa nopvim revolucionarnim subjektom koji treba da promeni temeljnu pretpostavku kapitalizma a to je klasna razlika dakle podrška "univerzalnoj" borbi.

Što se identiteta tiče -- pa naravno da kvir teorija prepoznaje postojanje identieta, da ga ne priznaje šta bi ga koji đavo kritikovala? Ali, nije svakk kritika motivisana idejom prostog ukidanja identiteta -- pre će biti da se pokazuje, kao Fuko u "Istoriji seksualnosti", da je identitet promenjiv, da je kreiran određenim društvenim uslovima (recimo čak i orijentalizmom, kako neke teoretičarke tvrde), dakle "spoljašnošću", a ne nekom esencijalnom unutrašnjošću, i da kao takav nosi opasnosti isključenja i diskriminacije -- Popaj naravno prenebregava da iznese i drugu stranu medalje kojoj i sam pripada, a to je diskriminacija unutar same identitetom oblikovane 'gej zajednice' -- pa tako jedni mrze 'fem tetke' jer su 'pravi muškarci', outovani mrze 'ormaruše', neki mrze žene jer su 'niža bića', neki misle da su bolji od heteroseksualaca itd. E to je problem koji nosi politika identiteta i to je u njemoj paradigmi nerazrešivo. Jedino identitetskim slabljenjem se ovaj problem može potencijalno rešiti.

Valjda je sada jasno da ovakva teorija nije etički neutralna, naprotiv, a da jedan od organizatora hrvatskog Prajda koji je temeljno deo sistema neoliberalizma prebacuje kviru upravo to bez ikakvog obrazloženja -- pa šta je tu pitanju do čiste projekcije i pranja ruku te pokušaja zadobijanja 'etičke neutralizacije': Popaj je, kao heroj "gej revolucije", iznad svake kritike jer je naprosto izvan opsega dobra i zla -- on je neupitni bog koji kritikuje, ali na svaku kritiku regauje sa "ma to je sranje' i ide dalje (folie de grandeur?)

I da dodam i završim -- kritika kvir teorije je i više nego dobrodošla, ali ovo što Popaj piše nije nikakva kritika nego niz pamftetaških tvrdnji bez argumentacije, što svedoči o nepoznavanju i elementarnoj neobaveštenosti onoga što se kritukuje. A kako je moguće sporiti nešto o čemu ne znamo skoro ništa, sem kao što babe spore da je bilo leta na Mesec: "Ništa ti ja, sinko, u to ne verujem... Sve su to oni snimili i puštaju na ovo sokoćalo da lažu narod..."

[Srklet]

naravno da treba kritizirati komercijalizaciju današnjeg LGBT pokreta, ali za to queer teorija nije nikada uopće bila potrebna. suvremeni LGBT pokret je nastao na kombinaciji politike identiteta i new left, a izgubio je svoj lijevi moment i presuo se u neoliberalni mejnstrim. dakle, potrebna je injekcija marksizma a ne queera. queerova kritika aktivističke prakse je relevantna ko likovna kritika koja se bavi kemijskim sastavom boja na slici.

što se ovih ad hominem dijelova tiče i propitivanja morala, reći ću ovako: ja marširam na ulici za LGBT ravnopravnost, a ti sjediš u četiri zida i organiziras promocije za 1500 eura. tko je tu reakcionarni neoliberal?

[Dirrty]

Ne možeš poreći da queer teorija i pokret predstavljaju određeni napredak od heteronormativnog feminizma.

Ali složio bih se da otežava mogućnost kvalitetne političke akcije, jer istovremeno predstavlja sve i ništa. To je valjda karakteristična crta neuhvatljivog relativističkog postmodernizma. Divno je za čitati doduše.

[Dušan Maljković]

[/url]naravno da treba kritizirati komercijalizaciju današnjeg LGBT pokreta, ali za to queer teorija nije nikada uopće bila potrebna. suvremeni LGBT pokret je nastao na kombinaciji politike identiteta i new left, a izgubio je svoj lijevi moment i presuo se u neoliberalni mejnstrim. dakle, potrebna je injekcija marksizma a ne queera. queerova kritika aktivističke prakse je relevantna ko likovna kritika koja se bavi kemijskim sastavom boja na slici.

što se ovih ad hominem dijelova tiče i propitivanja morala, reći ću ovako: ja marširam na ulici za LGBT ravnopravnost, a ti sjediš u četiri zida i organiziras promocije za 1500 eura. tko je tu reakcionarni neoliberal?

Kakvo propitivanje tvog morala?

Dakle, priznaješ da je tvoja politika uklopljena u neoliberalni mainstream? Pa kakve veze ondas ima što marširaš za 'LGBT ravnopravnost' kada je to marš koji podržava reakcionarnu politiku (Inače, Zagreb prajd kao nema nikakvu finansijsku potporu, a zapravo je imaju samo neki ljudi, dok ostali 'volontiraju', što je lep primer izrabljivanja radne snage i podrška konceptu volontiranja koje je danas upravo reklamirano kao nekakva pozitivna vrednost [za bogate zapadnjake koji ionako što imperijalnom što klasnom pljačkom već imaju dovoljno materijalnih sredstava pa ne moraju da rade])? I što onda ti ne dodaš tu injekciju marksizma -- čekaš da padne s neba? Ja pokušao 2009, kada sam bio deo organizacije Prajda, video da ne može, pa digao ruke -- bolje je u tom slučaju ne raditi ništa, nego podržavati politički pogrešnu opciju.

Iz te perspektive, po Popayu, marširanje je znak nekakve pozitivne hrabrosti nezavisno od ideologije -- nasuprot četiri zida -- pa je tako i javno kurčenje neonacista bolje od promocije -- čega? Upravo je to ključno pitanje. Šta se dakle promoviše u okviru neoliberalizma, iz koga nam nema bega, za sada, te svi u njemu operišemo (ja dakle nemam iluzija da sam revolucionarni subjekat kao Popaj): dakle, pravo je pitanje da li podržavaš gej brak kao patrijarhalnu instituciju ili si protiv njega tj. nasuprot 'neoliberalnog gej mainstrema'. A ako to u tom sistemu košta 1300 evra, gde su honorari organizatora neto 200 evra -- što dakle nije bogaćenje na račun 'gej prava' -- onda je to deo sistema koji se ne menja tako što marširaš podržavajući 'ravnopravnost' koja podrazumeva oslanjanje na pravni poredak koji legalizuje klasnu razliku, već unutar sistema držiš teorijsku liniju koja je kritička i koja gradi reflektovanu poziciju da ne bi radila, pa onda tek mislila, nego obratno -- promišljala i pažljivo birala šta i kako radi. Da ne bi bila tek puki nereflektovani deo sistema. I koristiš sredstva tog sistema da bi ga doveo u pitanje dok se trenutno globalno traži novi revolucionarnio subjekt i misli strategija klasne promene. Dakle, priznaš da nemaš odgovore na sva pitanja i da ne možeš biti hegelovska 'lepa duša', samoumišljeno etički čista koja nema nikakve veze sa sistemom.

Konačno, zanje je potencijalno revolucionarno, a svaka besplatna distribucija znanja -- što je ono što mi radimo -- ima u sebi klicu promene: kako ćemo išta menjati, ako ništa ne znamo? Zato nije Lenjin džabe govorio "Učiti, učiti i samo učiti" -- ili je Popaj možda i veći revoluconar od njega, pa sve što nama treba je neka 'NEMLITAVA' noga da maršira?

[Srklet]

[/url](Inače, Zagreb prajd kao nema nikakvu finansijsku potporu, a zapravo je imaju samo neki ljudi, dok ostali 'volontiraju', što je lep primer izrabljivanja radne snage i podrška konceptu volontiranja koje je danas upravo reklamirano kao nekakva pozitivna vrednost [za bogate zapadnjake koji ionako što imperijalnom što klasnom pljačkom već imaju dovoljno materijalnih sredstava pa ne moraju da rade])?

ah maljkoviću, opet toliko riječi a tako malo smisla i istine u njima.

Ja pokušao 2009, kada sam bio deo organizacije Prajda, video da ne može, pa digao ruke -- bolje je u tom slučaju ne raditi ništa, nego podržavati politički pogrešnu opciju.

jesi li ti ikada u ičemu uspio ili si fakat beskrajno politički nesposoban?
slažem se da je u tvojem slučaju bolje ne raditi ništa, jer za više od toga nisi sposoban.

Iz te perspektive, po Popayu, marširanje je znak nekakve pozitivne hrabrosti nezavisno od ideologije -- nasuprot četiri zida -- pa je tako i javno kurčenje neonacista bolje od promocije -- čega?

uspoređivanje prajdizana s nacistima ne može sakriti tvoj kukavičluk. ti si parazit i kukavica, i nema te teorije koja to može uljepšati.

Upravo je to ključno pitanje.

nikad ono što ti misliš da je ključno pitanje nije ključno pitanje.

unutar sistema držiš teorijsku liniju koja je kritička i koja gradi reflektovanu poziciju da ne bi radila, pa onda tek mislila, nego obratno -- promišljala i pažljivo birala šta i kako radi.

zato si ti promislio pa izabrao da radiš ništa. odnosno tribinu na koju se potroši 1500 eura. fakat ti se isplatilo promišljanje, na svaki mogući način. ali samo tebi. toliko promišljanja a tako malo konkretne društvene promjene na bolje položaja LGBT osoba u srbiji.
they are so lucky to have you to think about stuff.

[Dušan Maljković]

[/url]Ne možeš poreći da queer teorija i pokret predstavljaju određeni napredak od heteronormativnog feminizma.

Ali složio bih se da otežava mogućnost kvalitetne političke akcije, jer istovremeno predstavlja sve i ništa. To je valjda karakteristična crta neuhvatljivog relativističkog postmodernizma. Divno je za čitati doduše.

Hajde Dirty daj nam primer kvalitetne političke akcije, pa da malo o tome diskutujemo...

[Dušan Maljković]

[/url]

[/url](Inače, Zagreb prajd kao nema nikakvu finansijsku potporu, a zapravo je imaju samo neki ljudi, dok ostali 'volontiraju', što je lep primer izrabljivanja radne snage i podrška konceptu volontiranja koje je danas upravo reklamirano kao nekakva pozitivna vrednost [za bogate zapadnjake koji ionako što imperijalnom što klasnom pljačkom već imaju dovoljno materijalnih sredstava pa ne moraju da rade])?

ah maljkoviću, opet toliko riječi a tako malo smisla i istine u njima.

Ja pokušao 2009, kada sam bio deo organizacije Prajda, video da ne može, pa digao ruke -- bolje je u tom slučaju ne raditi ništa, nego podržavati politički pogrešnu opciju.

jesi li ti ikada u ičemu uspio ili si fakat beskrajno politički nesposoban?
slažem se da je u tvojem slučaju bolje ne raditi ništa, jer za više od toga nisi sposoban.

Iz te perspektive, po Popayu, marširanje je znak nekakve pozitivne hrabrosti nezavisno od ideologije -- nasuprot četiri zida -- pa je tako i javno kurčenje neonacista bolje od promocije -- čega?

uspoređivanje prajdizana s nacistima ne može sakriti tvoj kukavičluk. ti si parazit i kukavica, i nema te teorije koja to može uljepšati.

Upravo je to ključno pitanje.

nikad ono što ti misliš da je ključno pitanje nije ključno pitanje.

unutar sistema držiš teorijsku liniju koja je kritička i koja gradi reflektovanu poziciju da ne bi radila, pa onda tek mislila, nego obratno -- promišljala i pažljivo birala šta i kako radi.

zato si ti promislio pa izabrao da radiš ništa. odnosno tribinu na koju se potroši 1500 eura. fakat ti se isplatilo promišljanje, na svaki mogući način. ali samo tebi. toliko promišljanja a tako malo konkretne društvene promjene na bolje položaja LGBT osoba u srbiji.
they are so lucky to have you to think about stuff.

Obožavam da Popaja dovedem do dekompenzacije, te da nema ni jedna odgovor na probleme na koje ukazujem, nego da pređe na teren vređanja. No, jedno mi nikada nije bilo jasno -- da li u pitanju čisto pražnjenje besa ili pak užitak u veri da ću se ja nekako naći pogođenim, dok se uvek slatko nasmejem i pomislim da ipak ne treba to da radim, kada tako pošteno nerviram Popaja. Poor baby, izgubiće sve živce.

Inače, moj kukavičluk se sastoji u tome što, jel' da, nisam outovan već 15 godina? I što svako malo govorim u medijima sa punim imenom i prezimenom? A moj 'nedostatak hrabrosti' je u tome što ne šetam u koloni pod policijskom pratnjom u koju ni muva ne može da uleti?

I konačno -- super je aktivizmu bez mene, ali ni taj aktivizam ne valja, jer nije veliki hrvatski aktivizam u kome je sve odlično, a u Srbiji ništa ne valja? Kako se to beše zove -- a da, etnički šovinizam.

[Srklet]

[/url]dok se uvek slatko nasmejem

uvijek iste fraze, uvijek ista hipertrofirana retorika, uvijek ista dosada.

Inače, moj kukavičluk se sastoji u tome što, jel' da, nisam outovan već 15 godina? I što svako malo govorim u medijima sa punim imenom i prezimenom? A moj 'nedostatak hrabrosti' je u tome što ne šetam u koloni pod policijskom pratnjom u koju ni muva ne može da uleti?

parazitizam dakle nisi demantirao. ispricavam se sto sam te nazvao kukavicom, to je bilo pogresno. ti si doista samo parazit i nesposobnjakovic.

I konačno -- super je aktivizmu bez mene, ali ni taj aktivizam ne valja, jer nije veliki hrvatski aktivizam u kome je sve odlično, a u Srbiji ništa ne valja? Kako se to beše zove -- a da, etnički šovinizam.

odnosno, konkretna analiza konkretne situacije. (lenjin )
a kako je osnov svake uspjesne politike kadrovska politika (staljin ), onda tvoje nesudjelovanje u konkretnom drustveno-politickom aktivizmu ipak jest minimalan napredak.

e da, odmah da predlozim primjer kvalitetne politicke akcije: sljedeci puta kada te vidim, spičit ću te šakom u facu. you can count on that, ja ekšli provodim u praksi ono što pričam.
nadam se da me onda nećeš tužiti na neoliberalnom sudu za novčanu naknadu? who am i kidding, naravno da hoćeš, toliko novca zeljnog komunista nije lako naći.

[olga_diktator]

[/url]e da, odmah da predlozim primjer kvalitetne politicke akcije: sljedeci puta kada te vidim, spičit ću te šakom u facu. you can count on that, ja ekšli provodim u praksi ono što pričam.

Aj oladi.

Dušan je pre svega dao fin početni teorijski okvir i teze na osnovu kojih možemo sad diskutovati i debatovati na zanimljiv način do sutra, a ti si od svega toga uleteo u ličnu prozivku i fantaziraš šake u facu. Koji kurac?!

[Blady]

Ma koja je uopste njihova funkcija kao "kvirovaca" ? Ako sam dobro skontala, oni dodju kao neki laznjaci

Ja bih rekla, ono sto je MDNA kada je u pitanju moja nedefinisanost da sam najpribliznije queer.

[Dušan Maljković]

[/url]

parazitizam dakle nisi demantirao. ispricavam se sto sam te nazvao kukavicom, to je bilo pogresno. ti si doista samo parazit i nesposobnjakovic.

I konačno -- super je aktivizmu bez mene, ali ni taj aktivizam ne valja, jer nije veliki hrvatski aktivizam u kome je sve odlično, a u Srbiji ništa ne valja? Kako se to beše zove -- a da, etnički šovinizam.

odnosno, konkretna analiza konkretne situacije. (lenjin )
a kako je osnov svake uspjesne politike kadrovska politika (staljin ), onda tvoje nesudjelovanje u konkretnom drustveno-politickom aktivizmu ipak jest minimalan napredak.

e da, odmah da predlozim primjer kvalitetne politicke akcije: sljedeci puta kada te vidim, spičit ću te šakom u facu. you can count on that, ja ekšli provodim u praksi ono što pričam.
nadam se da me onda nećeš tužiti na neoliberalnom sudu za novčanu naknadu? who am i kidding, naravno da hoćeš, toliko novca zeljnog komunista nije lako naći.

Jebote, kakva ego-manijakalnost: sve što Popaj napiše, ti MORAŠ da demantuješ, ili si pak iz njegove perspektive ti priznao ono što ti on u svojoj dekompenzaciji vulgarno napakuje. Valjda si samim tim obavezan što razgovaraš sa njegovim visočanstvom, pa ne možeš prosto da prešeš preko vređanja, nego moraš to sve da uzmeš za ozbiljno njegove gluposti koje su svakom ko ima gram logike u glavi sasvim apsurdne: pa ako se dakle ne bavim aktivizmom, kako mogu na njemu 'parazitirati'? Dakle, ja ne stojim na putu u tom smislu nikom (ili je pak izdavanje časopisa žestoka konkurencija finansijama Prajda koje su ovde NEUPOREDIVO VEĆE i OBEZBEĐENE?), a aktivizma u Srbiji ima na pretek, bar što se organizacija tiče, ali, avaj, i one 'parazitiraju' jer se bave 'lošim aktivizmom'. Dakle, na šta se svodi konkretna analiza konkretne situacije: Srbi su paraziti, Hrvati su evropejci. Kao što rekoh, čist etnošovinizam.

Mogao bih već da te prvo prijavim za pretnju preko neta, a onda i utužim -- nije potrebna fizička agresija, a i za nju ćeš morati da staneš u red -- ali bi to značilo da te uzimam za ozbiljno. Nadam se, doduše, da će, ne-neoliberalna moderacija ovog sajta da te, kao i dosta puta do sada, stavi na kraći stand-by zara pretnji, čisto da bi se iskulirao i smirio, da te ne nose na duši, jer kako si krenuo da pizdiš stvarno može da te strefi srčka, a da padneš ne kao heroj na maršu, nego polemišući na forumu -- pa to bi bilo porazno za tvoj imidž, zar ne?Uostalom, nisam tvoja ciljna grupa -- zar nemaš neke ormaruše, te 'grozne podrđavačice heteropatrijarhata' za čija se prava kolateralno boriš, da biješ?

[bern]

[/url]
Dakle, kvir teorija nastoji da rehabilituje politički potencijal pokreta iz 60-ih i 70-ih kada je on bio (a) usmeren i na ostale diskriminacije: rasizam, mizoginiju itd. tj. pokušava da se izbori da ne zaborvaimo probleme drugih i da sa njima pokažemo solidarnost i (b) postavi pitanje povezivanja sa nopvim revolucionarnim subjektom koji treba da promeni temeljnu pretpostavku kapitalizma a to je klasna razlika dakle podrška "univerzalnoj" borbi.

kako to postiže? po čemu se razlikuje "kvir aktivizam" od aktivizma koji većina nas poznaje po onome što vidimo u svijetu, a kod nas jedva da je u nastanku?

[Srklet]

[/url]

[/url]e da, odmah da predlozim primjer kvalitetne politicke akcije: sljedeci puta kada te vidim, spičit ću te šakom u facu. you can count on that, ja ekšli provodim u praksi ono što pričam.

Aj oladi.

Dušan je pre svega dao fin početni teorijski okvir i teze na osnovu kojih možemo sad diskutovati i debatovati na zanimljiv način do sutra, a ti si od svega toga uleteo u ličnu prozivku i fantaziraš šake u facu. Koji kurac?!

ne fantaziram, seriously.
ako ćeš dijeliti packe a da to bude vjerodostojno, onda ih podijeliš svima koji zaslužuju.

enivej, doista me zanima tvoje misljenje, te se ispricavam zbog toga sto te je moja reakcija na maljkovića uznemirila i nadam se da te to nece sprijeciti da se raspises.

[Srklet]

[/url]Valjda si samim tim obavezan što razgovaraš sa njegovim visočanstvom, pa ne možeš prosto da prešeš preko vređanja

o boze, kao da ovaj topic ne postoji i da u njemu nisu postovi poredani kronoloski. žrtva moja mala.

aktivizma u Srbiji ima na pretek, bar što se organizacija tiče, ali, avaj, i one 'parazitiraju' jer se bave 'lošim aktivizmom'. Dakle, na šta se svodi konkretna analiza konkretne situacije: Srbi su paraziti, Hrvati su evropejci. Kao što rekoh, čist etnošovinizam.

dobar je aktivizam koji ima konkretne rezultate, loš je onaj koji nema. koliko god teorijski i ideološki savršen bio, koliko god imao najdivnije metode, koliko god bio ovakav ili onakav, ako nema rezulata - to je loš aktivizam. jer suština svakog aktivizma - građanskog društvenog djelovanja - je promijeniti stanje stvari u društvu. ako se promjena ne događa, taj je aktivizam loš. it's really not that complicated.
dakle, nema tu ničega od ovoga što pokušavaš imputirati.

Nadam se, doduše, da će, ne-neoliberalna moderacija ovog sajta da te, kao i dosta puta do sada, stavi na kraći stand-by zara pretnji, čisto da bi se iskulirao i smirio, da te ne nose na duši, jer kako si krenuo da pizdiš stvarno može da te strefi srčka, a da padneš ne kao heroj na maršu, nego polemišući na forumu -- pa to bi bilo porazno za tvoj imidž, zar ne?Uostalom, nisam tvoja ciljna grupa -- zar nemaš neke ormaruše, te 'grozne podrđavačice heteropatrijarhata' za čija se prava kolateralno boriš, da biješ?

sve jedna rečenica?

[*deni*]

Uh,ovo bi bilo interesantno za Kurir!Gluhacek: "Maljkovicu, bogatish se na racun muke srbijanskih gejeva!"Maljkovic: " Tuzio bih Gluhaceka za klevetu,ali znam da ne bih imao odakle da naplatim stetu"

[polarlicht4.1]

[/url]iliti zašto ja ne volim queer

Meni i dalje nije jasno na koji queer misliš. Sudeći po ovome što si napisao jedino mi ostaje da zamislim da je reč o onom nesretnom po-mo queeru izraslom iz potpunog nerazumevanja Judith Butler (rodni identiteti su performativni dakle svako može da bude šta god hoće), ali to već dugo nije slučaj. Queer teorija je od tada do danas narasla do (monstruoznih) razmera koje daleko premašaju jeftinu postmodernu (a i ona je odavno mrtva), tako da obuhvata ne samo rodno-seksualne aspekte već i klasno-rasne te, meni najzanimljivije, novomaterijalističko-posthumanističke struje koje preispituju osnove svih ovih prethodnih - samu kategoriju čoveka i odnos te kategorije prema svim drugim kategorijama.

Kad se sve ovo uzme u obzir zaista ne vidim kako tvoja optužba za "etičku neutralnost" može da bude validna jer, sudeći po trenutnom stanju stvari u queer teoriji, ona jedino može da se nazove "hiperetičkom" s obzirom na to da obuhvata ne samo svest o odnosu među ljudima već i svest o odnosu prema, što bi se u tim krugovima reklo, Drugom (životinjama, biljkama, neorganskom, itd).